martes, 8 de junio de 2010
la divima comedia el paraiso
Paraíso
El cielo de Marte.Libre de todo pecado, Dante puede ascender al Paraíso, lo que hace junto a Beatriz en condiciones que desafían las leyes físicas, encadenando milagros, lo cual es más bien natural dado el lugar en el cual se desarrolla el poema. Dentro del recorrido será de hecho de gran importancia que el nombre de Beatriz signifique "dadora de felicidad" y "beatificadora", pues en esta sección de la Comedia ella releva a Virgilio en la función de guía. En efecto, a través de este personaje, el autor expresa en los treinta y tres cantos de la sección varios razonamientos teológicos y filosóficos de gran sutileza.
Sin embargo, el poeta expresa desde un principio la gran dificultad que significa transmitir el recorrido emocional y físico de trashumanar, es decir ir más allá de las condiciones de la vida terrena. Sin embargo, confía en el apoyo del Espíritu Santo (el buen Apolo) y en el hecho de que pese a sus falencias, su esfuerzo descriptivo será emulado y continuado por otros En la introducción del canto II, el autor reitera que para entender las alegorías de la obra es indispensable tener de antemano muy amplios conocimientos en las materias que se van a tratar
El Paraíso está compuesto por nueve círculos concéntricos, en cuyo centro se encuentra la tierra. En cada uno de estos cielos, en donde se encuentra cada uno de los planetas, se encuentran los beatos, más cercanos a Dios en función de su grado de beatitud. Pero las almas del Paraíso no están mejor unas que otras, y ninguna desea encontrarse en mejores condiciones que las que le corresponden, pues la caridad no permite desear más que lo que se tiene (II, 70-87). De hecho, a cada alma al nacer Dios le dio cierta cantidad de gracia según criterios insondables, en función de los cuales gozan aquellas de los diferentes grados de beatitud. Antes de llegar al primer cielo el poeta y Beatriz atraviesan la Esfera de fuego.
Canto de la Luna, se encuentran quienes no cumplieron con sus promesas (Angeli), como la madre de Federico II, Constanza I de Sicilia. En el segundo, el de Mercurio, residen quienes hicieron el bien para obtener gloria y fama, pero no dirigiéndose al bien divino (Arcangeli). En el tercero, de Venus, se encuentran las almas de los "espítitus amantes" (Principati). En el cuarto, del Sol, los "espíritus sabios" (Potestà). En el quinto, de Marte, los "espíritus militantes" de los combatientes por la fe (Virtù). En el sexto, de Júpiter, los "espíritus gobernantes justos" (Dominazioni).
En el séptimo cielo, de Saturno, de los "espíritus contemplativos" (Troni), Beatriz deja de sonreír, como lo había hecho hasta entonces. Desde ese punto en adelante su sonrisa desaparece, pues por la cercanía de Dios su luminosidad resultaría imposible de contemplar. En este último cielo residen los "espíritus contemplativos". Desde allí Beatriz eleva a Dante hasta el cielo del las estrellas fijas, donde no están más repartidos los beatos, sino las "almas triunfantes", que cantan en honor a Cristo y María, a quien Dante alcanza a ver. Desde ese cielo, además, el poeta observa el mondo debajo de sí, los siete planetas, sus movimientos, y la Tierra, muy pequeña e insignificante en comparación con la grandeza de Dios (Cherubini). Antes de continuar Dante debe sostener una especie de "examen" de Fe, Esperanza, Caridad, por parte de tres profesores particulares: San Pedro, Santiago y San Juan. Por lo tanto, después de un último vistazo al planeta, Dante y Beatriz ascendieron al cielo, el Primo Mobile o Cristallino, el cielo más externo, origen del movimiento y del tiempo universal (Serafini).
En este lugar, tras levantar la mirada, Dante ve un punto muy luminoso, rodeado por nueve cículos de fuego, girando alrededor de ella; el punto, explica Beatriz, es Dios, y a su alrededor se mueven los nueve coros angelicales, divididos por cantidad de virtud. Superado el último cielo, los dos ascienden a el Empíreo, donde se encuentra la "rosa de los beatos", una estructura en forma de anfiteatro, en el cual, sobre la grada mas alta está la Vírgen María. Aquí, en la inmensa multitud de los beatos, están los más grandes de los santos y las figuras más importantes de la Biblia, como San Agustín, San Benito de Nursia, San Francisco, y también Eva, Raquel, Sara y Rebeca.
Desde aquí Dante observa finalmente la luz de Dios, gracias a la intervención de María a la cual San Bernardo (guía de Dante de la ultima parte del viaje) había pedido ayuda para que Dante pudiese ver a Dios y sostener la visión de lo divino, penetrándola con la mirada hasta que se une con él, y viendo así la perfecta unión de toda la realidad, la explicación de toda la grandeza. En el punto más central de esa gran luz Dante ve tres círculos, las tres personas de la Trinidad, el segundo del cual tiene imagen humana, signo de la naturaleza humana, y divina al mismo tiempo, de Cristo. Cuando trata de penetrar aun más el misterio su intelecto flaquea, pero en un excessus mentis su alma es tomada por la iluminación, la armonía que se da la visión de Dios, en el canto XXXIII (145), del amor que mueve el sol y las otras estrellas (L'amor che move el sole e l'altre stelle).
lunes, 7 de junio de 2010
miércoles, 2 de junio de 2010
LA SARITA La Sarita se forma en el popular distrito limeño del Agustino a mediados del año 1997. La banda, conformada en un inicio por seis limeños, es elegida grupo revelación del año 1998, generando excelentes críticas de la prensa especializada: “En poco más de un año, La Sarita se ha convertido en la propuesta musical más integral y auspiciosa del medio, en mérito no sólo de la fusión de ritmos tropicales con las vetas fuertes del rock, sino gracias a su abierto coqueteo con el teatro, visión que les ha permitido consolidar una propuesta escénica salvaje y luminosa.”
En octubre de 1999 sale a la luz su álbum debut “Más Poder”, CD con el que comienzan a recorrer el territorio nacional. “La Sarita, al final del milenio, no sólo abrirá otras puertas en ritmos y en canciones, sino también en creatividad y siempre señalando sin temor al país de siempre”.
En mayo del año 2000 realizan su primera salida internacional. Invitados por el Ministerio de Asuntos Exteriores de Finlandia, asisten al evento “Hombre y desarrollo” celebrado en la ciudad de Helsinki, cuyo objetivo era conocer la vida cotidiana, la cultura y el arte de América latina. Ese mismo año, en el mes de octubre, participan en el festival de rock más importante de Sudamérica: Rock al parque, en Bogotá, Colombia.
En abril de 2003 editan su segundo disco titulado “Danza la raza”. En esta etapa se unen a la banda dos músicos y dos danzantes de tijera provenientes de Ayacucho, ciudad de la sierra peruana. Nuevamente el disco es bien recibido por la crítica: “Quizás la palabra fusión quedaría corta para definir lo que el grupo practica en estos momentos. Su evolución musical ha sido notable y es transmitida en cada una de las nuevas canciones recopiladas en esta flamante producción”.
En diciembre de ese año son invitados al V mercado cultural mundial de Salvador de Bahía-Brasil, evento organizado por la Casa Cultural Via Magia.
En mayo de 2005 viajan a Caracas para actuar en el festival “Voces, rostros y estampas de los andes”, evento promovido por el Ministerio de la Cultura de Venezuela. En diciembre participan en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, México, integrando la comitiva peruana junto a escritores como Mario Vargas Llosa, Alfredo Bryce Echenique, Antonio Cisneros y Jaime Bayly, y artistas como Raúl García Zárate, Tania Libertad y el grupo de teatro Yuyachkani.
En noviembre de 2006 la banda se presenta en Quito, Ecuador, en el festival “Quitu Raymi” organizado por La Casa de la Culturas Urbanas Puka Yana y el Comité Permanente Quitu-Raymi.
En junio de 2007 la banda regresa a Finlandia para participar en el festival “World Village”, en Helsinki, presentándose además en las ciudades de Turku y Tampere. Tras su paso por Finlandia, inicia una gira helvética presentándose en Schaffhausen, en el Kultur im Kammgarn KiK, una gran sala de conciertos por donde han desfilado importantes figuras como Juanes, Estopa, entre otros. Posteriormente se presentan en la ciudad de Zurich, concluyendo su paso musical por Suiza en la Salle de Faubourg, en Ginebra, gala organizada por la Asociación Cultural Latinoamericana “Tierra Incógnita”.
En enero de 2008 interviene en la serenata por el 473 aniversario de la ciudad de Lima. Ese mismo año forma parte de la gira Movistar Expo Rock, compartiendo escenario con los principales exponentes del rock nacional, como Pedro Suárez Vértiz, Líbido, Nosequién y los Nosecuantos, Líbido, Zen, Mar de Copas y Amén. Un nuevo miembro perteneciente a la comunidad shipibo-conibo de San Francisco de Pucallpa, en la Amazonía peruana, ingresa a La Sarita.
En marzo de 2009, después de 6 años, la banda lanza su última producción titulada “Mamacha Simona”. “A 10 años del lanzamiento de su primer disco, Más Poder, y a 6 de su ecléctico Danza la Raza, la Sarita vuelve renovada y con un pan serrano en la alforja: Mamacha Simona, su esperada tercera placa que, sin exagerar, es la más completa y mejor lograda en términos musicales”.
La Sarita, a lo largo de su trayectoria, ha compartido escenario con bandas de renombre como: Manu Chao, Todos Tus Muertos, Federación Francesa de Funk, Molotov, A.N.I.M.A.L, Los Prisioneros y Cuca.
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